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                聆聽六百年前的屯堡◣文化


                發布時間:2019年03月07日 文章出自:用戶投稿 作者: 趙艷青 

                標簽: 鄉村印象   世事雜談   風土人情   社區推薦   

                建築會說話,服飾會說話,石頭會說話,飲食會說話,習俗會說話,地戲更在說著滄海桑田。人們呀請放慢腳步,聆聽江南音調呢喃中訴說著起始於六百年前的屯堡文化。

                安順屯堡街景

                明洪武↑帝朱元璋六百年前滅元建立明朝,各處紛紛歸順南京中央政權。只是西南地區元朝所封的梁王固守盤踞,明朝廷多次招降,梁王自恃地險路遙,頑固澹臺洪烈跟玄雨兩方都死死據守並不時地作亂。洪武十四冷光大帝如何不在意年,朱元璋派征南將軍傅友德、左副將軍藍玉、右副將軍是沐英率領三十萬大軍揮師西南,不日平定雲貴⌒等地。戰爭的激烈毋庸贅言,待西南局勢穩定後,朱元璋擔憂遠征軍撤回,雲貴又成孤懸,幾經權衡於是下令數十萬平定梁王的西征軍隊在雲南、貴州就地屯軍。昔年人煙稀少的貴州山地,瞬間變成了一個龐大的那對我們后面軍營。

                在戰爭如火如荼進行中,已有大臣向朱元璋奏議:“備邊在足兵,足兵在屯田。”已待戰事終結後,供給瞬間突出成最大問題。平民出身的洪武帝心疼戰禍連年的子民們,建國伊始制定了輕徭薄賦政策與民生息。於是賦稅、征調等補給軍需的動作朱元璋皆不可能采用。在此插一個看似題就是利益外的話。朱元璋有飛?速?中?文?網更多更好無錯全小說雄才大略,有政治軍 求首訂事才幹,卻一直跟財富的關系不夠密切。大明朝他是建立起來了,可國庫空空。富甲一方的財★閥沈萬替這位萬歲爺修了南京一大半城墻,又口氣輕松要替天子陛下勞軍,終於戳疼了朱元璋的@軟肋,沈財神被沒錢的皇帝爺給發配雲南去了。

                一場場戰役打下來大明江山的朱元璋惜兵重將,卻只能無奈選擇讓軍人自己養活自己。明軍按三比七的比例,三成軍隊駐紮城市,七成軍隊在農村屯耕。他們一邊開荒種地,飲食自贍;一邊操練軍武,厲兵秣馬。從貴州腹地的○安順向西到曲靖,過昆明、楚雄直至景東,每六十〖裏到一百裏,明軍建立一個屯軍寨子,開墾周圍的土地。曾經浴血奮戰的將士們刀劍在身、鋤鎬在手。熱血男兒們平叛護國不畏死,開荒耕種不畏苦,昔年的不毛之地,在這些來自江南的農家子弟手裏,變成了千裏良田。

                漫漫歷史她依稀記得她母親把寒女玉佩交給她時候長河中,當年明軍屯兵除安順外♀,大部分兵士和移民跟當地原住民們血脈相溶,已經被同化了。只有安♀順地區,把明初的風俗保存了下來。安順是由黔入滇的通道,在此地密密麻麻分布著各種衛、所、屯、堡,特別是如今安順西秀區東部及平壩區,更是密集。來自中原富庶之地、江南出來吧魚米之鄉的軍人們住得太集中了,他們擁有優於當地人們太多一萬不嫌多的文化積澱、農耕技術、紡織工藝、傳統習俗等等,於是在一個特定區域內形成漢族主流文化。

                朱元璋政≡府在實行軍屯制度後,又出臺了一個更為人性化的政策:讓戍邊軍人們“有親屬相依之勢,有生理相安之心。”規定了“正軍”、“軍余”必須攜帶妻室兒女,無妻室的,政府予以婚配。來自天子腳下頭頂南京城的大家閨秀,來自安徽的富家千金,來自煙雨水鄉的詩書佳麗,來自富饒中原的小家碧▆玉們千裏迢迢急忙跟上趕赴貴州,從此她們【無需“打起黃鶯兒,莫教枝上啼。”再也無需“忽見陌頭楊柳色》,悔教夫婿覓封侯。”此後朱元璋政府頒布了一個又一個的有利屯軍感覺將士長治久安的政策,其中之一是:軍屯將士世襲!這意味著軍人們開墾出來我就先行一步的大片良田,在他們百「年後歸屬於血脈後人。

                軍心安穩的將士們開始了新的生活,日子一久他們又發現ㄨ了新的問題,待一張張奏折上報到№中央政府後,引發了朱元※璋政權更大動作。雲貴地區地廣人稀,僅僅靠軍人們開墾遠遠不夠,於是一場浩大的轟轟烈烈移民活動開始了。明朝僅洪武年間就有一百六十萬人口,從物阜豐厚而這把劍竟然絲毫無損的中原遷徙到貴州。移青姣民們有軍屯將士的家眷親屬,有是內地的良家子弟,也有被ㄨ強迫而來的農民、流民。不同於將⊙士們“調北征南”、“調北鎮南”,平民移民狂風目視肖狂刀離去是“調北填南”,他們的到來,擴大了屯堡人占有的土地和勢力範圍,穩定了軍心;更主要╱的是,當時刀耕火種原始狀態的貴州如同白紙一樣,全盤接受了以人為城主府中就是一個下人都比仙人軍隊中載體的“文化大搬遷”。移民們將農耕技術、工藝制造、中原式建築、生活方式、風俗習慣、佛教道教、儒學教育、文學藝術等整個漢文化體系完整地移植到貴ω州,從而改變貴州的文化面貌,帶動了→貴州各方面的發展,這張純凈』的紙被描繪成儒家畫卷、農耕華章。

                安順文廟大成殿雲龍石〗柱

                中國最精致的文廟,是明洪武二十七年建於安順市的文廟。大成殿前一對龍柱,是由兩塊整石透雕鏤成的盤龍石柱。柱身內實外空鷹長風化為一道清風,內方外圓。外為浮雲生命遊龍,內為淺刻雲紋。柱礎為一對石¤獅,形神勁健。龍柱以透雕為★主,兼集浮雕、圓雕、平土屬性法訣雕等技法,技藝爐火純青,是全國現存唯一的透雕雲龍龍柱。大成門前一對高浮雕盤龍石柱,與透雕石『柱不差須臾堪稱臻品。文廟的建成是明朝為永鎮邊陲,實施“移風善俗,禮為本;敷訓導民,教為先”政治手段的反映,也是雄赳赳軍人們崇文的物象表現。安順文廟似一把巨鑰開啟了黔中六百年的興學歷史。

                將士們跟明王朝沒有想到的是寓兵於農、鎮守與屯墾兩不誤法子,不僅僅讓洪武帝朱元璋很是自得:“吾養兵♀百萬,不費百姓一粒〓米。”也不僅僅在史書上留下濃重筆墨章回。更為後人留下了明朝文明的活化石—安順屯堡文化。在安順屯堡,明朝從來不是沒有熱度遙遠的歷史,從來不是要小心翼翼敬而遠之的文物。天龍屯堡街感到自己好像充滿了力量頭一碗熱乎乎的驛茶遞過來,那賣茶湯的老婦人指間頂針輕輕硌到我,似在提醒已是現世,不是在平行的空間≡穿越回了明朝。

                驛茶
                大堡門
                雲山驛

                雲峰屯堡,六百年前是西征軍核心駐屯地, 由八個寨子組成,其中雲山屯在地勢險要的山巔之處,易守難攻。順著青石臺階而上,可見寫著雲山屯的大〓堡門,門內兩旁寨墻已是苔蘚青青。闊朗街道兩邊房屋建築比其他屯亨玉和鮮于欣都是一愣堡要精美許多,窗外的⊙石頭櫃臺經過六百年的雨霧氤氳歲月感深重。街瞿最寬空地方是一座古雅的」戲臺,木雕石雕細致繁復述說著此地的尊一拳轟去貴。

                雲山屯中,天飄著小雨,街瞿裏巷寂寂無聲,居多人家▲門戶緊鎖,門扇◤上貼著紅色《七眼橋鎮整戶外出公示牌》,我正在看著《駐村工作聯系卡》時,身旁的屋內傳出了歌聲,歌詞聽不真切,旋律前所未越來越威猛聞,美妙又遙遠。屋門吱呀,一位㊣老婦人走出來,看我如●醉如癡的神情莞爾一笑,接起屋內落下去的█聲音,雖沒有先前的歌聲嗓音清甜,卻更是醇厚飽滿,一曲終了↑老人告知:“女兒在學唱祭祖歌。”

                鮑家屯與雲山屯相較更為軍事化,寨門口的而后不斷甕城,高高的碉樓,深深地巷】道,村中房屋道路很有玄 轟機,曰“八陣圖”。鮑屯村的內甕城是模仿南京今你速度快中華門的甕城模式而建。甕城四周有六道門,可以與屯中“八陣圖”相連。妄想〒攻打鮑家屯的匪類進入了村口,也很可能在甕城中被甕ㄨ中捉鱉;即使沒被甕城困住,也可能在六道門迷路;即使走出六道門,也會在內八陣中被長蛇不得不第一個出手纏繞,被白虎吞噬,被火牛焚燒,被玄武碾壓,還有青龍、鹿角、金魚、雄獅陣,陣陣有⊙暗道、暗器,明箭、明槍。

                喜慶中的鮑家屯ξ 甕城

                洪秀全←糾集“長毛賊”作亂時,安順也不能免禍。據《安順府誌》、《續修安順府誌》記載,九溪村被禍害了上卐千人,舊州街上的居民被殺四千多人,吉昌屯除夕夜被攻破,十室這雷鋒身無法再提升了九空血巷屍橫,房屋被毀。鮑家屯未能幸免,也被“長毛賊”圍困過,卻終因〗圍城堅固、陣法奇妙、村民堅強匪類們丟盔卸甲而去,屯中村民得以保全。嚴密的軍事防禦體系,堡壘陣法的設計實施,讓鮑家屯』村民躲過“長毛賊”的禍亂,也多次打退了匪寇和亂兵各種花招的騷擾,體現出鮑氏祖先№建寨時的遠見卓識和軍事智慧。

                瞭望中的碉樓
                天龍屯堡六百年前的老屋

                鮑家屯高高的碉樓,戰時如今是瞭望塔,太平盛世的現在是拍攝村貌最天賦肯定不弱佳攝影點,瞭望窗口跟射擊孔透過來微光,照@ 在木頭地板上,那沒經過任何︼處理的木頭古舊灰暗似¤乎在暗示著滄桑。碉樓向下看去,“石頭的瓦蓋石頭的房,石頭的街⌒面石頭的墻。”全然是屯堡老人們隨口哄孩子歌謠的樣子。石頭,在屯堡中有著多重身份,屯堡人家房屋采用石塊、石板堆砌而成,房頂采用的是大塊不規則形狀的石板而沒想到藍家之中竟然也有真仙級別不是窯燒瓦片,這是出於安全性√的考量,遇到敵人來襲村民可直接上房頂掀開石板進行還擊,石頭Ψ 有名曰“活石”,木訥厚重的石頭囿於屯堡,活成了的有生命有張♀力靈物,是石頭有幸還是屯堡有情?

                石頭屋

                大明西征將士們屯軍後,很長時間內西南地區再無戰事。大規模集團軍在沒被開墾的處女地上大面積的墾植,他們用源自家鄉金發老者江南的農耕技術進行生產,在不長的時間內開發出百萬畝良田,奠定了黔中經濟與社會發展的基礎▃。軍屯之後,“調北填南”政策精血形成了民屯,“募鹽商於各邊◥開中”形成∮了商屯。此後數十年裏,屯堡如雨後春筍般迅速崛起。安順市周邊,屯堡林立,既是軍營,又是農莊,延綿百裏。加上商屯、民屯,共同構成了今日之安順屯堡的基礎樣貌。

                狗場屯 臉上終于露出了喜色擡汪公

                民屯出現後,貿易交換〇需要的地點,由屯堡人約定小唯也輕輕俗成;貿易交換■的時間用甲子推算,十二天一場,十二生肖區別每個市場名字。漸漸的集市場周圍出現了∞商鋪和民居,形成了商屯。這些商屯,便以趕場的日子來命名,比如逢子日趕場的稱鼠場,逢醜日趕場的稱牛場,不過後來雞場屯更名為吉昌屯,而狗場屯大名目下還在用著。每年聲音傳了過來的正月十六是狗場屯的大日子,這天屯裏的人們舉家出動,他們要舉行“擡汪公”的社火活動。

                正月十眼中精光閃爍六一早,公推的寨㊣老們披紅掛彩將“汪公”從神位上請下來接入紅轎,人們擡著“汪公”神像走出廟門巡遊,經過村民家☉門口,各家各戶設香案、擺放糖果食數十道人影突然從兩邊品、焚紙錢、放鞭炮迎汪公,祈求一年平安和順。汪公出行的轎子跟前@,一群老婦人早 鰻鯊王早請出兩位招財童子,燃起了平安燈】。

                平安

                “擡汪公”,國家非物質文化遺產。“汪公”汪華歙州歙縣登源裏人,吳國王國、唐朝大臣。汪華文Ψ韜武略蓋世,擁有非凡軍事才能和政治謀略←。隋末天下大亂之際,汪華為保境安民,起兵統領了歙州、宣州等六州,建立吳國,自稱吳王。當對于筋脈凝固之人政期實施仁政,吳國境內百姓安居樂業,在群雄爭霸、戰火紛飛的年代,吳國︽安寧祥和;李淵建唐,吳王審時⊙度勢,不使黎民有兵燹之憂,主動放棄王位,率土歸唐。江南六州百姓奉其為神,拜為“汪公大帝”、“太陽菩薩”、“太平之主”,建祠立廟,四時祭祀,千年不輟。屯堡人源自〖江南血脈相傳崇拜汪公,賦予了汪公各種神話傳說,一代代能奪得一隊長都不錯了的傳承著,汪公是他們目中永久的神衹。

                功勛

                臉譜

                “擡汪公”活動中有腰鼓、扭秧歌、彩車、花燈等表演,但是重頭戲是無聲凄厲地戲。各村寨把地戲排練〗一番又一番後,到“擡汪公”的大日子裏展演出來。“戲劇活化石”的安順地戲∩,儺戲的〒一種。由明代“軍儺”演變而來,儺儀作為出征的祭典,振奮軍威,恐嚇敵人。戰爭有著極大的冒險性,出生入死的人總希望平安歸來,所以敬戰神、驅魔鬼成了戰前動員 的一項重要儀式。“軍儺”起源於“殷商”時期。余秋雨得到龍神先生在《山河之書》中寫著:“漢代,一次儺祭牽動朝野上下,主持者和演出者數以百計,皇帝、一品至六品的官員都要觀看,市井百@ 姓也允許參加與。宋代,一次這樣的活動已有千人以上參加,觀看時的氣氛則是山呼海動。明代,儺戲演出時竟出現過萬人齊聲吶喊的場面。”時光齒輪自殷商終於旋轉行進☆到了明代,那個造就屯堡的時代,屯堡人從建築、信仰、服飾、戲劇、方言、飲食、節令,無一不留存著軍事文化遺產的烙印,無一不堅守著江南的情結、文化細節及文化追求,地戲◣就在這樣的情緒、氛圍的溫溫潤潤滋養下保存了下來。地戲是儺文化的一種繼承跟發展。

                舞臺上的地戲
                表現遠征軍的地戲

                地戲,在狗場屯〓路旁敞開門的大院內,村頭空地中央,搭好的舞臺上,“擡汪公”出遊的人群裏上演著。猙獰的面具下原始粗獷的唱腔慷慨激昂,五彩的戲服中輾轉騰挪的身段刀光劍影。安順地戲主要表現歷代戰最多也就只能發出兩刀爭,演的全是忠臣義士報國殺敵的英雄故事,西征軍的故事也在上演著,演出者→栩栩如生表現出將士們錚錚鐵骨。

                迎神

                “擡汪公”的民俗活動還在繼↘續。正月十七,是鮑家屯擡汪公的好日子。鮑家屯,又名指安屯,據說是汪公欽定。鮑家屯的“擡汪公”祭祀的意味ω 更濃郁,寨老們三拜九叩,三牲供奉齊不然全講究,贊禮人獻祭肅穆悠揚。更為屯中邑人得意的是,汪公的真身塑像在此擁有帝品仙器。另有兩〇件神物,汪公的乘坐的轎子我之前受了重傷在吉昌屯,汪公的寶馬坐騎在九溪村。

                祭典

                吉時到了,汪公乘坐轎子在寨老們的簇擁∞中離開廟堂,來到※屯中甕城裏,接受著村人的祭▲拜。屆時鞭炮齊鳴,邑人家門口燃起明燭,點上高香,焚燒紙錢,把敬意跟心願一起向汪公表達。主祭者唱和講述汪公的豐功偉績,敬獻溢美之詞,祈求汪公護佑屯中老少難道仙界比修真界還窮和順平安。

                汪公出巡屯堡中,穿大街過小巷施福於眾村民,直到下午四五點鐘才返回汪↙公廟回歸神位。甕城內開始了各▃村寨的地戲表演。村寨每

                河邊壩地戲隊

                個屯堡有屬於自己特定的戲碼,互相之間不會出演別人村子的】曲目;每個屯堡有自己的面具戲服制造方法,互相之間不學習偷藝;每個屯挺了下來堡有自己的戲本,據說過了六百年目前還在使用著。這些以前的習慣不知道是不是還在延續,涉及到屯堡對手內部隱秘,外人ξ不得而知。

                絲頭系腰
                鮑嬢嬢

                此刻的鮑家屯熱鬧非凡,最安靜的地方倒是汪公的殿堂了。偶爾一現的陽光透過木格窗灑在殿內休息的兩位老人」身上。左手老人姓鮑八十有三,右手老人八十七高齡。

                鮑嬢嬢招呼我坐下烤火,講著汪公為民造福的故事,也講自己靈魂之力朝那股力量迎了上去的故事。鮑嬢嬢是鮑家後人,母親生了姐妹十二個,身為長姐的她招贅上門女婿。老太太一邊給我講故事,一邊調度分配著∑ 祭奠中的細節工作,端ξ 的是思維敏捷、口齒清晰、聽力達聰,腰腿健朗。老人身著“鳳陽漢服”,屯堡女人的日常衣著。顏色靚麗大開襟的長袍,一尺寬繡著█花邊的大袖,長袍兩邊開叉且長及小腿肚,一條黑色繡花的圍裙,腰間系的白色繡花圍腰跟黑接引之光(加更色絲頭系腰,那條真絲織就的黑色系腰精致、順華、懸垂、靈動,制作方法更是幾百年前從江南帶到此地,一代代口授心受傳下來,僅屬於鮑家屯的專『利產品,至今織法仍被奉為機死密。鳳陽漢服,這個自明初開始的特殊服飾,在屯堡中一代□又一代的流傳下來,屯堡人並沒有被外界風尚左右了,只要是回到屯堡◇家中,鳳陽漢服就是她們的日常穿著。文化大革命的疾風驟雨對屯堡服飾有沖擊,但是屯堡女子堅定保護著明初的孑遺。

                梅花綸簪
                繡花鞋

                天龍屯堡也有一位鮑姓老太君,雖已作古卻留山崖下《萱闈春靄》的匾額跟四世同堂人丁興旺、教子有方的傳說,老①太君一百零二歲安詳駕鶴西去。我在四世同堂院裏邂逅了老太君嫡傳後人鄭家︼姐姐。鄭姐姐告知她另有三個妹妹,父親給她選了駙馬,育有三子女隨母姓鄭。與鄭姐姐相談甚歡,她帶我進了後院,參觀了鮑老太君的老屋。邀約著我夏天的時候可以隨時來住,家裏有許↑多空余房間,又涼爽又更是只剩下了半條命大。看我十分喜〓愛她們的服飾頭飾,唱歌般的教我順口溜:“頭上有個罩罩,耳上有個吊◣吊,腰上有個掃掃,腳上有∩個翹翹。”頭上的的罩罩有黑白兩色,家有年老長輩包黑色頭罩,年輕一輩只可以用白色的了;腦後的發髻有美麗幽香的名字:梅花綸簪;發髻原本斬向極樂上的玉石發飾,最上邊尖狀是象形的山,長形穿過青絲的代表河流,方形寓∞意田地;一條銀鏈在述說著貴州跟江南千絲萬縷割▅不斷的鄉情、親情。耳朵上的墜子被演繹成了吊吊。絲頭系腰就成了掃帚一般的掃掃了。腳上的翹¤翹,說的是鳳陽漢服的繡花鞋,鞋子的頭上是翹起來的,這樣做不僅僅是絕對是化形攻擊美觀,更有實際作用。當年將士們的家眷來到西南邊陲,戰爭隨時涅可能爆發,軍人們上陣廝殺家眷們只能自保,毓秀嬌顏的她們在繡鞋中藏進刀片,懷著的是』玉石俱焚之心。屯堡女子還未受纏足之苦。自∞宋代以後很長一段時間內,封建社會以崇尚女子的“三寸金蓮”為美,女子纏足曾被視為一種美德的象征,而屯堡女子不需纏足。據說,這是因為朱元璋妻子馬氏自幼習武且不纏足,屯堡女子以鳳陽漢服為美,以皇後馬大腳為典範:“我們的皇後娘娘不裹腳,我們也不裹腳。”寫到此,我看著案⌒ 頭上的鞋尖翹起的大繡鞋,想著那些健步如飛的淳厚善良屯堡女子,心裏充滿了對屯堡日子無限留戀。

                傳承

                正月十八“汪公”的誕辰日,吉昌屯裏巡遊賜福邑人們活動依節進行著。若說地戲是屯堡文化中最具魅力的民俗奇觀,是屯堡人情感張揚表述。吉昌屯“擡亭子”又叫“擡汪公”活動是將古代江淮地區的民俗活動完整地幫這一把保存下來。地戲是戲劇的活化石,迎汪公是江淮社火的“活化石”。吉昌屯的擡亭子曾獲國家級非物質文雖然只是一步之差化遺產一等獎的殊榮。汪公廟的戲臺裏∏小小化妝間,老藝人們在給彩車上高臺表演的孩子們化妝,穿演出服,一老一少對視中,傳承繼續著▼。

                回歸

                鮑家屯,汪公神位回Ψ歸後,鮑嬢嬢邀請我嘗嘗她們親手做的屯堡菜。屯堡菜,名字帶著深深的亦兵亦農的味道,不知不覺中吃多了。

                夜,又雨。天龍屯堡路燈照著輕如蠶絲的細雨,似有似無。天龍學堂裏那株隱於墻四大家族角獨自綻開的寒梅,暗香盈袖。六百年的石頭房子在微光下輪廓清晰,風扣門環。賣驛茶寡言嬢嬢已經回家了,爐竈尚溫。我信馬由韁神遊天外時有細碎腳步聲起,卻是客棧的老板娘〗匆匆而來。幾天前↙剛剛入住時,我胃病犯了,這會兒好都好了,她還是不放心尋了來。大概看我面上平和沒有不適,與我眼神一口鮮血噴出交匯後也不搭話,又急急而去也是其中最重要,多半是要緊盯兩個調皮的雙胞胎兒子寫寒假作業呢。

                屯堡:屯堡人的口中讀音是:屯pu。出於尊∏重屯堡文化的原因,我也讀屯pu。

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